風嘯木 作品
第98章 炎黃信仰 祖廟(第3頁)
蘇河祭拜歷史上的帝皇之後。
他又帶領文武官員,祭拜巽殿,這裡供奉著華夏曆史上的名臣。
單獨建閣就有【管仲】、【商鞅】、【諸葛亮】等人。
他們之後祭拜震殿,這裡供奉華夏曆史上的名將。
單獨建閣就有【白起】、【霍去病】、【岳飛】等人。
他們又去祭拜坎殿,這裡供奉華夏曆史上的名人。
單獨建閣就有【魯班】、【扁鵲】等人。
祭拜坎殿時,一部分官員很失望。
他們認為的名人,是流傳百世的名流,比如伯牙鍾子期或是嵇康這種賢者。
沒想到是工匠和醫者為主。
蘇河來到離殿。
這裡供奉著,蘇河起兵以來,功勞卓越的烈士骨灰和牌位。
蘇河帶領文武官員,祭拜烈士之後,他們來到艮殿。
剛走進艮殿,畫面就變得陰森起來。
艮殿沒有單獨建閣。
艮殿上方有一個巨大的牌匾,它是黑底白字,看著很滲人。
上面寫著【罪人閣】三個大字。
李鳳鳴看著罪人閣三個大字,他脊背都冒起一股涼氣。
“蘇統領,祖廟這種莊重的場合,設立罪人閣不太好吧。”
蘇河斬釘截鐵的回覆道:“必須要設立罪人閣,不能只記住祖先的榮光。
祖先犯下的錯誤,我們也要一筆一筆,記得清清楚楚。”
蘇河推開罪人閣的大門,眾人看到第一個場景。
一名身穿黃袍的帝王雕像,跪在一名將軍面前。
眾人看向旁邊的圖畫,知道這是宋高宗趙構,跪在岳飛面前。
趙構跪像旁邊,蘇河親自提了幾句話。
“不配姓趙,完顏構。”
李志升看到這個場景,他驚訝的張大嘴巴,久久都沒有合攏。
他是儒家傳統讀書人,看到皇帝給將軍下跪,這太毀三觀了。
等他緩過神來,小心翼翼的說道:“蘇統領,眾所周知,岳飛將軍是被秦檜害死。”
蘇河大聲訓斥道:“放屁!宋朝雖然重文輕武,但宰相權力沒有那麼大。
秦檜就是給趙構背鍋。
秦檜很可惡,他就該遺臭萬年。
但絕不能放過趙構。
史書上為什麼不寫趙構,就是因為他是皇帝。
在儒家的觀念裡,皇帝不能犯錯。
我們不需要搞腐儒的那一套,皇帝犯錯,我一樣讓他遺臭萬年。”
眾多官員聽到蘇河的話,他們都陷入沉默。
他們讀到這個故事時,都能看出來,只憑秦檜用莫須有的罪名,殺不死岳飛。
只有皇帝在背後默默支持,秦檜藉助皇權的力量,才能殺死岳飛。
背後的原因很簡單,岳飛要打敗金朝,迎回宋徽宗和宋欽宗。
趙構的父親和哥哥回來,他的皇位就會不穩。
自古為了皇位,弒父殺兄的事都有人做,何況是殺死一個外人。
但殺了岳飛,卻毀了大宋朝。
宋朝在之後,沒有出過一個能逆轉乾坤的名將。
趙構埋下的禍根,才導致南宋越來越弱,最後被元朝所滅。
文武官員又看向其他的罪人。
這些罪人以各朝各代的昏君為主。
其他的人,哪怕再昏聵,也沒有權利影響一個國家。
兒皇帝石敬瑭,叫門天子朱祁鎮都位列罪人閣。
蘇河帶著文武官員,在罪人閣前方的痰盂處吐了一口痰。
代表著他們對罪人的唾棄。
蘇河帶著眾人,來到祖廟最後一個,也是規模最大的兌殿。
這裡裝修華麗,中間是一個巨大的大廳,最裡面是一個個包間。
“大家找地方休息,也可以去逛逛祖廟其他地方。
今天帶大家參觀祖廟,希望你們能有一些收穫。”
文武官員,聽到蘇河的吩咐。
他們按照關係遠近,形成一個個小團體。
走進這裡的包廂中,討論著今天參觀祖廟的感想。
王仲策等幾名高官,跟著蘇河一起,來到最大的包間中。
他這段時間,一直處理新入職官員的培訓工作。
沒有了解太常寺和祖廟。
王仲策詢問道:“祖廟高層是祭拜先賢的場所,祖廟兌殿有什麼作用。”
宋康年給王仲策講述,祖廟和祝師的作用。
大廳,主要用於百姓的婚喪嫁娶。
包間,主要用於勳貴的婚喪嫁娶。
大廳免費,包間需要收取不菲的費用。
王仲策聽完祖廟和祝師,他誇讚道:
“祝師是一個很不錯的職業。
我們講究孝道,哪怕是家裡之前很窮。
特別是讀書人和城裡的百姓,為了孝道,父母死後都會風光大葬。
這很容易形成不正當的攀比之風。
讓擺脫貧困的家庭,因為白事,重新陷入貧困。
我已經看到過不少家庭這樣。
現在祝師提供免費的服務,百姓也不用再攀比。
我想蘇統領推出祝師,還因為想推廣火化,但民間很多人反對。
現在火葬,只用於陣亡的士兵。”
蘇河確認道:“沒錯,我們火葬士兵的經驗表明,火葬能避免因屍體導致的瘟疫。
但百姓已習慣了土葬,非常抗拒火葬。
這種移風易俗工作,不能粗暴解決,只能通過祝師潛移默化的解決。”
李鳳鳴好奇的詢問道:“為什麼叫祝師。
我記得這個稱呼,應該統稱巫祝。
我感覺祭祀祖先,巫祝這個詞也很合適。”
宋康年解釋道:“蘇統領也提過巫祝這個詞,但我的意見是不用。
巫祝本來就是古代負責溝通祖先和上天,傳達神靈旨意的人員。
但經過幾千年演化,巫這個詞已經完全和騙子、害人術士等同。
特別在鄉村之中,這個詞一般指代神婆神漢。
我們的祝師進入鄉間,會配合巡檢部門,抓捕所有害民的神婆神漢。
我走南闖北,看到有地方的神婆神漢,不只是要錢。
他們為了恐嚇百姓,還把年輕女子或是童男童女,沉入河中祭神。
絕不能讓百姓把我們祝師與這些人相提並論。
蘇統領才選擇太祝這個上古職位,我們祖廟人員統稱祝師。”
宋康年介紹完,他自信滿滿的說道:“我們祖廟下沉到鄉間,小型祖廟只有黃帝像和炎帝像。
其他先賢都通過印刷的畫像代替。
祝師傳播炎黃信仰,他也會打擊不正規的信仰。
我們祖廟,每到初一和十五,還會舉行廟會,促進鄉間各村的交易。”
蘇河聽到宋康年介紹完,他還補充道:“太常卿剛才忘記說一點,那就是祝師還有代替守孝的作用。
現在官員父母去世,需要守孝三年,這個時間太長。
人生才有幾個三年,但不守孝,心裡又過不去。
把守孝的工作交給祝師。
祝師會替你守孝,自己只需要守孝三天。”
蘇河認為守孝三年簡直太長了。
政策需要連貫性,主官缺失三年,再好的政策也廢了。
這不只是一個人守孝三年,是所有官員都需要守孝三年。
對統領府政策的持續性,是巨大的挑戰。
華夏自古講究孝道,不是打倒朱程理學,就能取消這種守孝制度。
蘇河與宋康年商量好多次,才想出讓祝師替代的方案。
他又帶領文武官員,祭拜巽殿,這裡供奉著華夏曆史上的名臣。
單獨建閣就有【管仲】、【商鞅】、【諸葛亮】等人。
他們之後祭拜震殿,這裡供奉華夏曆史上的名將。
單獨建閣就有【白起】、【霍去病】、【岳飛】等人。
他們又去祭拜坎殿,這裡供奉華夏曆史上的名人。
單獨建閣就有【魯班】、【扁鵲】等人。
祭拜坎殿時,一部分官員很失望。
他們認為的名人,是流傳百世的名流,比如伯牙鍾子期或是嵇康這種賢者。
沒想到是工匠和醫者為主。
蘇河來到離殿。
這裡供奉著,蘇河起兵以來,功勞卓越的烈士骨灰和牌位。
蘇河帶領文武官員,祭拜烈士之後,他們來到艮殿。
剛走進艮殿,畫面就變得陰森起來。
艮殿沒有單獨建閣。
艮殿上方有一個巨大的牌匾,它是黑底白字,看著很滲人。
上面寫著【罪人閣】三個大字。
李鳳鳴看著罪人閣三個大字,他脊背都冒起一股涼氣。
“蘇統領,祖廟這種莊重的場合,設立罪人閣不太好吧。”
蘇河斬釘截鐵的回覆道:“必須要設立罪人閣,不能只記住祖先的榮光。
祖先犯下的錯誤,我們也要一筆一筆,記得清清楚楚。”
蘇河推開罪人閣的大門,眾人看到第一個場景。
一名身穿黃袍的帝王雕像,跪在一名將軍面前。
眾人看向旁邊的圖畫,知道這是宋高宗趙構,跪在岳飛面前。
趙構跪像旁邊,蘇河親自提了幾句話。
“不配姓趙,完顏構。”
李志升看到這個場景,他驚訝的張大嘴巴,久久都沒有合攏。
他是儒家傳統讀書人,看到皇帝給將軍下跪,這太毀三觀了。
等他緩過神來,小心翼翼的說道:“蘇統領,眾所周知,岳飛將軍是被秦檜害死。”
蘇河大聲訓斥道:“放屁!宋朝雖然重文輕武,但宰相權力沒有那麼大。
秦檜就是給趙構背鍋。
秦檜很可惡,他就該遺臭萬年。
但絕不能放過趙構。
史書上為什麼不寫趙構,就是因為他是皇帝。
在儒家的觀念裡,皇帝不能犯錯。
我們不需要搞腐儒的那一套,皇帝犯錯,我一樣讓他遺臭萬年。”
眾多官員聽到蘇河的話,他們都陷入沉默。
他們讀到這個故事時,都能看出來,只憑秦檜用莫須有的罪名,殺不死岳飛。
只有皇帝在背後默默支持,秦檜藉助皇權的力量,才能殺死岳飛。
背後的原因很簡單,岳飛要打敗金朝,迎回宋徽宗和宋欽宗。
趙構的父親和哥哥回來,他的皇位就會不穩。
自古為了皇位,弒父殺兄的事都有人做,何況是殺死一個外人。
但殺了岳飛,卻毀了大宋朝。
宋朝在之後,沒有出過一個能逆轉乾坤的名將。
趙構埋下的禍根,才導致南宋越來越弱,最後被元朝所滅。
文武官員又看向其他的罪人。
這些罪人以各朝各代的昏君為主。
其他的人,哪怕再昏聵,也沒有權利影響一個國家。
兒皇帝石敬瑭,叫門天子朱祁鎮都位列罪人閣。
蘇河帶著文武官員,在罪人閣前方的痰盂處吐了一口痰。
代表著他們對罪人的唾棄。
蘇河帶著眾人,來到祖廟最後一個,也是規模最大的兌殿。
這裡裝修華麗,中間是一個巨大的大廳,最裡面是一個個包間。
“大家找地方休息,也可以去逛逛祖廟其他地方。
今天帶大家參觀祖廟,希望你們能有一些收穫。”
文武官員,聽到蘇河的吩咐。
他們按照關係遠近,形成一個個小團體。
走進這裡的包廂中,討論著今天參觀祖廟的感想。
王仲策等幾名高官,跟著蘇河一起,來到最大的包間中。
他這段時間,一直處理新入職官員的培訓工作。
沒有了解太常寺和祖廟。
王仲策詢問道:“祖廟高層是祭拜先賢的場所,祖廟兌殿有什麼作用。”
宋康年給王仲策講述,祖廟和祝師的作用。
大廳,主要用於百姓的婚喪嫁娶。
包間,主要用於勳貴的婚喪嫁娶。
大廳免費,包間需要收取不菲的費用。
王仲策聽完祖廟和祝師,他誇讚道:
“祝師是一個很不錯的職業。
我們講究孝道,哪怕是家裡之前很窮。
特別是讀書人和城裡的百姓,為了孝道,父母死後都會風光大葬。
這很容易形成不正當的攀比之風。
讓擺脫貧困的家庭,因為白事,重新陷入貧困。
我已經看到過不少家庭這樣。
現在祝師提供免費的服務,百姓也不用再攀比。
我想蘇統領推出祝師,還因為想推廣火化,但民間很多人反對。
現在火葬,只用於陣亡的士兵。”
蘇河確認道:“沒錯,我們火葬士兵的經驗表明,火葬能避免因屍體導致的瘟疫。
但百姓已習慣了土葬,非常抗拒火葬。
這種移風易俗工作,不能粗暴解決,只能通過祝師潛移默化的解決。”
李鳳鳴好奇的詢問道:“為什麼叫祝師。
我記得這個稱呼,應該統稱巫祝。
我感覺祭祀祖先,巫祝這個詞也很合適。”
宋康年解釋道:“蘇統領也提過巫祝這個詞,但我的意見是不用。
巫祝本來就是古代負責溝通祖先和上天,傳達神靈旨意的人員。
但經過幾千年演化,巫這個詞已經完全和騙子、害人術士等同。
特別在鄉村之中,這個詞一般指代神婆神漢。
我們的祝師進入鄉間,會配合巡檢部門,抓捕所有害民的神婆神漢。
我走南闖北,看到有地方的神婆神漢,不只是要錢。
他們為了恐嚇百姓,還把年輕女子或是童男童女,沉入河中祭神。
絕不能讓百姓把我們祝師與這些人相提並論。
蘇統領才選擇太祝這個上古職位,我們祖廟人員統稱祝師。”
宋康年介紹完,他自信滿滿的說道:“我們祖廟下沉到鄉間,小型祖廟只有黃帝像和炎帝像。
其他先賢都通過印刷的畫像代替。
祝師傳播炎黃信仰,他也會打擊不正規的信仰。
我們祖廟,每到初一和十五,還會舉行廟會,促進鄉間各村的交易。”
蘇河聽到宋康年介紹完,他還補充道:“太常卿剛才忘記說一點,那就是祝師還有代替守孝的作用。
現在官員父母去世,需要守孝三年,這個時間太長。
人生才有幾個三年,但不守孝,心裡又過不去。
把守孝的工作交給祝師。
祝師會替你守孝,自己只需要守孝三天。”
蘇河認為守孝三年簡直太長了。
政策需要連貫性,主官缺失三年,再好的政策也廢了。
這不只是一個人守孝三年,是所有官員都需要守孝三年。
對統領府政策的持續性,是巨大的挑戰。
華夏自古講究孝道,不是打倒朱程理學,就能取消這種守孝制度。
蘇河與宋康年商量好多次,才想出讓祝師替代的方案。