風嘯木 作品
第98章 炎黃信仰 祖廟(第3頁)
蘇河祭拜歷史上的帝皇之後。
他又帶領文武官員，祭拜巽殿，這裡供奉著華夏曆史上的名臣。
單獨建閣就有【管仲】、【商鞅】、【諸葛亮】等人。
他們之後祭拜震殿，這裡供奉華夏曆史上的名將。
單獨建閣就有【白起】、【霍去病】、【岳飛】等人。
他們又去祭拜坎殿，這裡供奉華夏曆史上的名人。
單獨建閣就有【魯班】、【扁鵲】等人。
祭拜坎殿時，一部分官員很失望。
他們認為的名人，是流傳百世的名流，比如伯牙鍾子期或是嵇康這種賢者。
沒想到是工匠和醫者為主。
蘇河來到離殿。
這裡供奉著，蘇河起兵以來，功勞卓越的烈士骨灰和牌位。
蘇河帶領文武官員，祭拜烈士之後，他們來到艮殿。
剛走進艮殿，畫面就變得陰森起來。
艮殿沒有單獨建閣。
艮殿上方有一個巨大的牌匾，它是黑底白字，看著很滲人。
上面寫著【罪人閣】三個大字。
李鳳鳴看著罪人閣三個大字，他脊背都冒起一股涼氣。
“蘇統領，祖廟這種莊重的場合，設立罪人閣不太好吧。”
蘇河斬釘截鐵的回覆道:“必須要設立罪人閣，不能只記住祖先的榮光。
祖先犯下的錯誤，我們也要一筆一筆，記得清清楚楚。”
蘇河推開罪人閣的大門，眾人看到第一個場景。
一名身穿黃袍的帝王雕像，跪在一名將軍面前。
眾人看向旁邊的圖畫，知道這是宋高宗趙構，跪在岳飛面前。
趙構跪像旁邊，蘇河親自提了幾句話。
“不配姓趙，完顏構。”
李志升看到這個場景，他驚訝的張大嘴巴，久久都沒有合攏。
他是儒家傳統讀書人，看到皇帝給將軍下跪，這太毀三觀了。
等他緩過神來，小心翼翼的說道:“蘇統領，眾所周知，岳飛將軍是被秦檜害死。”
蘇河大聲訓斥道:“放屁！宋朝雖然重文輕武，但宰相權力沒有那麼大。
秦檜就是給趙構背鍋。
秦檜很可惡，他就該遺臭萬年。
但絕不能放過趙構。
史書上為什麼不寫趙構，就是因為他是皇帝。
在儒家的觀念裡，皇帝不能犯錯。
我們不需要搞腐儒的那一套，皇帝犯錯，我一樣讓他遺臭萬年。”
眾多官員聽到蘇河的話，他們都陷入沉默。
他們讀到這個故事時，都能看出來，只憑秦檜用莫須有的罪名，殺不死岳飛。
只有皇帝在背後默默支持，秦檜藉助皇權的力量，才能殺死岳飛。
背後的原因很簡單，岳飛要打敗金朝，迎回宋徽宗和宋欽宗。
趙構的父親和哥哥回來，他的皇位就會不穩。
自古為了皇位，弒父殺兄的事都有人做，何況是殺死一個外人。
但殺了岳飛，卻毀了大宋朝。
宋朝在之後，沒有出過一個能逆轉乾坤的名將。
趙構埋下的禍根，才導致南宋越來越弱，最後被元朝所滅。
文武官員又看向其他的罪人。
這些罪人以各朝各代的昏君為主。
其他的人，哪怕再昏聵，也沒有權利影響一個國家。
兒皇帝石敬瑭，叫門天子朱祁鎮都位列罪人閣。
蘇河帶著文武官員，在罪人閣前方的痰盂處吐了一口痰。
代表著他們對罪人的唾棄。
蘇河帶著眾人，來到祖廟最後一個，也是規模最大的兌殿。
這裡裝修華麗，中間是一個巨大的大廳，最裡面是一個個包間。
“大家找地方休息，也可以去逛逛祖廟其他地方。
今天帶大家參觀祖廟，希望你們能有一些收穫。”
文武官員，聽到蘇河的吩咐。
他們按照關係遠近，形成一個個小團體。
走進這裡的包廂中，討論著今天參觀祖廟的感想。
王仲策等幾名高官，跟著蘇河一起，來到最大的包間中。
他這段時間，一直處理新入職官員的培訓工作。
沒有了解太常寺和祖廟。
王仲策詢問道:“祖廟高層是祭拜先賢的場所，祖廟兌殿有什麼作用。”
宋康年給王仲策講述，祖廟和祝師的作用。
大廳，主要用於百姓的婚喪嫁娶。
包間，主要用於勳貴的婚喪嫁娶。
大廳免費，包間需要收取不菲的費用。
王仲策聽完祖廟和祝師，他誇讚道:
“祝師是一個很不錯的職業。
我們講究孝道，哪怕是家裡之前很窮。
特別是讀書人和城裡的百姓，為了孝道，父母死後都會風光大葬。
這很容易形成不正當的攀比之風。
讓擺脫貧困的家庭，因為白事，重新陷入貧困。
我已經看到過不少家庭這樣。
現在祝師提供免費的服務，百姓也不用再攀比。
我想蘇統領推出祝師，還因為想推廣火化，但民間很多人反對。
現在火葬，只用於陣亡的士兵。”
蘇河確認道:“沒錯，我們火葬士兵的經驗表明，火葬能避免因屍體導致的瘟疫。
但百姓已習慣了土葬，非常抗拒火葬。
這種移風易俗工作，不能粗暴解決，只能通過祝師潛移默化的解決。”
李鳳鳴好奇的詢問道:“為什麼叫祝師。
我記得這個稱呼，應該統稱巫祝。
我感覺祭祀祖先，巫祝這個詞也很合適。”
宋康年解釋道:“蘇統領也提過巫祝這個詞，但我的意見是不用。
巫祝本來就是古代負責溝通祖先和上天，傳達神靈旨意的人員。
但經過幾千年演化，巫這個詞已經完全和騙子、害人術士等同。
特別在鄉村之中，這個詞一般指代神婆神漢。
我們的祝師進入鄉間，會配合巡檢部門，抓捕所有害民的神婆神漢。
我走南闖北，看到有地方的神婆神漢，不只是要錢。
他們為了恐嚇百姓，還把年輕女子或是童男童女，沉入河中祭神。
絕不能讓百姓把我們祝師與這些人相提並論。
蘇統領才選擇太祝這個上古職位，我們祖廟人員統稱祝師。”
宋康年介紹完，他自信滿滿的說道:“我們祖廟下沉到鄉間，小型祖廟只有黃帝像和炎帝像。
其他先賢都通過印刷的畫像代替。
祝師傳播炎黃信仰，他也會打擊不正規的信仰。
我們祖廟，每到初一和十五，還會舉行廟會，促進鄉間各村的交易。”
蘇河聽到宋康年介紹完，他還補充道:“太常卿剛才忘記說一點，那就是祝師還有代替守孝的作用。
現在官員父母去世，需要守孝三年，這個時間太長。
人生才有幾個三年，但不守孝，心裡又過不去。
把守孝的工作交給祝師。
祝師會替你守孝，自己只需要守孝三天。”
蘇河認為守孝三年簡直太長了。
政策需要連貫性，主官缺失三年，再好的政策也廢了。
這不只是一個人守孝三年，是所有官員都需要守孝三年。
對統領府政策的持續性，是巨大的挑戰。
華夏自古講究孝道，不是打倒朱程理學，就能取消這種守孝制度。
蘇河與宋康年商量好多次，才想出讓祝師替代的方案。
他又帶領文武官員，祭拜巽殿，這裡供奉著華夏曆史上的名臣。
單獨建閣就有【管仲】、【商鞅】、【諸葛亮】等人。
他們之後祭拜震殿，這裡供奉華夏曆史上的名將。
單獨建閣就有【白起】、【霍去病】、【岳飛】等人。
他們又去祭拜坎殿，這裡供奉華夏曆史上的名人。
單獨建閣就有【魯班】、【扁鵲】等人。
祭拜坎殿時，一部分官員很失望。
他們認為的名人，是流傳百世的名流，比如伯牙鍾子期或是嵇康這種賢者。
沒想到是工匠和醫者為主。
蘇河來到離殿。
這裡供奉著，蘇河起兵以來，功勞卓越的烈士骨灰和牌位。
蘇河帶領文武官員，祭拜烈士之後，他們來到艮殿。
剛走進艮殿，畫面就變得陰森起來。
艮殿沒有單獨建閣。
艮殿上方有一個巨大的牌匾，它是黑底白字，看著很滲人。
上面寫著【罪人閣】三個大字。
李鳳鳴看著罪人閣三個大字，他脊背都冒起一股涼氣。
“蘇統領，祖廟這種莊重的場合，設立罪人閣不太好吧。”
蘇河斬釘截鐵的回覆道:“必須要設立罪人閣，不能只記住祖先的榮光。
祖先犯下的錯誤，我們也要一筆一筆，記得清清楚楚。”
蘇河推開罪人閣的大門，眾人看到第一個場景。
一名身穿黃袍的帝王雕像，跪在一名將軍面前。
眾人看向旁邊的圖畫，知道這是宋高宗趙構，跪在岳飛面前。
趙構跪像旁邊，蘇河親自提了幾句話。
“不配姓趙，完顏構。”
李志升看到這個場景，他驚訝的張大嘴巴，久久都沒有合攏。
他是儒家傳統讀書人，看到皇帝給將軍下跪，這太毀三觀了。
等他緩過神來，小心翼翼的說道:“蘇統領，眾所周知，岳飛將軍是被秦檜害死。”
蘇河大聲訓斥道:“放屁！宋朝雖然重文輕武，但宰相權力沒有那麼大。
秦檜就是給趙構背鍋。
秦檜很可惡，他就該遺臭萬年。
但絕不能放過趙構。
史書上為什麼不寫趙構，就是因為他是皇帝。
在儒家的觀念裡，皇帝不能犯錯。
我們不需要搞腐儒的那一套，皇帝犯錯，我一樣讓他遺臭萬年。”
眾多官員聽到蘇河的話，他們都陷入沉默。
他們讀到這個故事時，都能看出來，只憑秦檜用莫須有的罪名，殺不死岳飛。
只有皇帝在背後默默支持，秦檜藉助皇權的力量，才能殺死岳飛。
背後的原因很簡單，岳飛要打敗金朝，迎回宋徽宗和宋欽宗。
趙構的父親和哥哥回來，他的皇位就會不穩。
自古為了皇位，弒父殺兄的事都有人做，何況是殺死一個外人。
但殺了岳飛，卻毀了大宋朝。
宋朝在之後，沒有出過一個能逆轉乾坤的名將。
趙構埋下的禍根，才導致南宋越來越弱，最後被元朝所滅。
文武官員又看向其他的罪人。
這些罪人以各朝各代的昏君為主。
其他的人，哪怕再昏聵，也沒有權利影響一個國家。
兒皇帝石敬瑭，叫門天子朱祁鎮都位列罪人閣。
蘇河帶著文武官員，在罪人閣前方的痰盂處吐了一口痰。
代表著他們對罪人的唾棄。
蘇河帶著眾人，來到祖廟最後一個，也是規模最大的兌殿。
這裡裝修華麗，中間是一個巨大的大廳，最裡面是一個個包間。
“大家找地方休息，也可以去逛逛祖廟其他地方。
今天帶大家參觀祖廟，希望你們能有一些收穫。”
文武官員，聽到蘇河的吩咐。
他們按照關係遠近，形成一個個小團體。
走進這裡的包廂中，討論著今天參觀祖廟的感想。
王仲策等幾名高官，跟著蘇河一起，來到最大的包間中。
他這段時間，一直處理新入職官員的培訓工作。
沒有了解太常寺和祖廟。
王仲策詢問道:“祖廟高層是祭拜先賢的場所，祖廟兌殿有什麼作用。”
宋康年給王仲策講述，祖廟和祝師的作用。
大廳，主要用於百姓的婚喪嫁娶。
包間，主要用於勳貴的婚喪嫁娶。
大廳免費，包間需要收取不菲的費用。
王仲策聽完祖廟和祝師，他誇讚道:
“祝師是一個很不錯的職業。
我們講究孝道，哪怕是家裡之前很窮。
特別是讀書人和城裡的百姓，為了孝道，父母死後都會風光大葬。
這很容易形成不正當的攀比之風。
讓擺脫貧困的家庭，因為白事，重新陷入貧困。
我已經看到過不少家庭這樣。
現在祝師提供免費的服務，百姓也不用再攀比。
我想蘇統領推出祝師，還因為想推廣火化，但民間很多人反對。
現在火葬，只用於陣亡的士兵。”
蘇河確認道:“沒錯，我們火葬士兵的經驗表明，火葬能避免因屍體導致的瘟疫。
但百姓已習慣了土葬，非常抗拒火葬。
這種移風易俗工作，不能粗暴解決，只能通過祝師潛移默化的解決。”
李鳳鳴好奇的詢問道:“為什麼叫祝師。
我記得這個稱呼，應該統稱巫祝。
我感覺祭祀祖先，巫祝這個詞也很合適。”
宋康年解釋道:“蘇統領也提過巫祝這個詞，但我的意見是不用。
巫祝本來就是古代負責溝通祖先和上天，傳達神靈旨意的人員。
但經過幾千年演化，巫這個詞已經完全和騙子、害人術士等同。
特別在鄉村之中，這個詞一般指代神婆神漢。
我們的祝師進入鄉間，會配合巡檢部門，抓捕所有害民的神婆神漢。
我走南闖北，看到有地方的神婆神漢，不只是要錢。
他們為了恐嚇百姓，還把年輕女子或是童男童女，沉入河中祭神。
絕不能讓百姓把我們祝師與這些人相提並論。
蘇統領才選擇太祝這個上古職位，我們祖廟人員統稱祝師。”
宋康年介紹完，他自信滿滿的說道:“我們祖廟下沉到鄉間，小型祖廟只有黃帝像和炎帝像。
其他先賢都通過印刷的畫像代替。
祝師傳播炎黃信仰，他也會打擊不正規的信仰。
我們祖廟，每到初一和十五，還會舉行廟會，促進鄉間各村的交易。”
蘇河聽到宋康年介紹完，他還補充道:“太常卿剛才忘記說一點，那就是祝師還有代替守孝的作用。
現在官員父母去世，需要守孝三年，這個時間太長。
人生才有幾個三年，但不守孝，心裡又過不去。
把守孝的工作交給祝師。
祝師會替你守孝，自己只需要守孝三天。”
蘇河認為守孝三年簡直太長了。
政策需要連貫性，主官缺失三年，再好的政策也廢了。
這不只是一個人守孝三年，是所有官員都需要守孝三年。
對統領府政策的持續性，是巨大的挑戰。
華夏自古講究孝道，不是打倒朱程理學，就能取消這種守孝制度。
蘇河與宋康年商量好多次，才想出讓祝師替代的方案。