第五百八十九章 《諸子百家彙編註釋》

                賭國運這件事，王謙就在賭，他賭大明綏遠馳道會保障，就是賭大明國運長虹，只要大明強盛，那麼他所持有的綏遠馳道的票證就會飛漲，如果大明的國運萎靡不振，各種亂七八糟的事情不斷髮生，那他手裡的綏遠馳道的票證，就是廢紙一堆，一文不值。

    當年秦始皇修了那麼多的馳道，到今天還剩下幾什麼？大明的馳道還是從秦馳道的木軌上借鑑而來，甚至馳道的站點、換馬等等也都是仿照的秦制，但大秦帝國，在秦始皇死後分崩離析，馳道也做了土，成為了歷史長河裡一道不起眼的剪影。

    王謙在賭，賭大明皇帝長壽、賭大明的勢要豪右野心家們奈何不了陛下、賭大明新晉的武勳集團不會以武犯禁、賭陛下不會輕舉妄動不會幹出類似明英宗親征這樣的醜聞來、賭陛下始終勤勉、賭陛下能克服克終之難。

    這都是王謙在賭的東西，王謙自己編寫了一套投資指南，《王謙發家的四個秘密》但那套投資指南、有價票證分析，其實歸根到底還是在投資人性。

    人的活動，不投資人性投資什麼？

    而倭國現在也開始了賭國運，這不稀奇，織田信長背靠大明，賭倭國的國運，織田信長死後，繼任者的羽柴（豐臣）秀吉，悍然發動侵略朝鮮戰爭，也是在賭國運，賭大明不會為了朝鮮真的出兵，而且一連賭了兩次，都被大明給打了回去。

    直到豐臣秀吉死，被德川家康佔據了徵夷大將軍之位，成立了江戶幕府。

    德川家康成了倭國戰國時代的最後贏家。

    毛利輝元，或者說毛利家一直是爭奪關白、天下人、大將軍之位的有力人選，因為毛利輝元和織田信長打的有來有回，和豐臣秀吉打的有來有回，和德川家康也打的有來有回，德川家康也是打敗了毛利輝元后，才成立了江戶幕府。

    毛利輝元每次都差那麼一口氣，就把對手徹底打死，成為大將軍了。

    “對於小國而言，看起來賭國運就是唯一的選擇。”張居正搖頭說道：“但朝鮮背靠大明，不也好好的嗎？其實對於小國而言，也有生存之道。”

    “《韓非子》在亡徵篇，也就是亡國徵兆一篇中說：國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。”

    “韓非子，不得不讀。”

    小國有小國的生存之道，忠心耿耿的作為藩屬國存在、在夾縫之中左右搖擺將騎牆發揮到極致謀求利益，或者賭國運，直接把所有的身家性命推上賭桌，贏家通吃輸家通盤。

    忠心耿耿做個藩屬國，甚至可以實現世襲罔替，朝鮮就是世襲罔替的李氏朝鮮；

    在夾縫中騎牆，需要極其精妙的政治天分和藝術，才能在不徹底得罪對方的情況吃下好處，這需要考驗智慧，騎牆意味著誰都不得罪，同樣也意味著誰都得罪。

    而賭國運也是一種生存方式，反正局面已經如此糟糕了，再糟糕能糟糕到哪裡去呢？這在歷史長河裡也有例子，那就是夜郎自大，夜郎國對著大漢賭國運，然後整個夜郎國也成為了史書裡的一個稱呼。

    “大國絕不可賭國運，輕則斷脊，重則亡國，一如北宋，北宋末年君主好大喜功，臣子自大傲慢而不能規勸，與虎謀皮和金國共謀遼國，重金買了燕雲十六州，卻不能守，最終天下盡喪胡虜之首，鐵蹄踏處，哀鴻遍野。”張居正在講大國賭國運的危害，他以北宋末年靖康之恥，勸諫陛下。

    大明是天朝上國，現在雖然在一些地方仍然落後，但完全有資格這樣自稱，越是如此，就越不能操之過急，最終給敵人以可乘之機。

    大明在一些地方仍然是有落後的。

    比如，大明當下就不能自稱日不落帝國，因為大明廣闊的疆土，太陽仍然會從大明的領土裡落下；比如大明在海外開拓這方面，仍然十分的保守，元緒群島這塊巨大的試驗田，仍然沒有開花結果；比如在算學上，大明當下的探索，也就比之泰西領先了一個身位，每年泰西舶來算學書籍，對大明仍有借鑑意義。

    萬曆十一年，大明才在毛呢製造上獲得了規模上的領先，而大明毛呢官廠的技術，甚至部分落後於梅斯塔協會，橫向規模足夠了，但是縱向規模，時間還是太少了。

    需要奮鬥的地方還有很多。

    “謹受教，先生所言，朕受益良多。”朱翊鈞頗為鄭重的道謝，無論是原來的歷史線還是現在，張居正作為帝師，都是極為合格的，甚至是可以說是優秀的。

    “先生既然熟讀韓非子，那為何不註釋這韓非子一書？比如先生提到的《亡徵篇》中，有一句：商賈外積，小民內困，可亡也。在這一句中，有些人把內困二字，註釋為崇尚私鬥，其本意應該是百姓困頓不堪，生活難以為繼，其註釋多為揣測，謬離千里。”朱翊鈞說起了《韓非子》的註釋問題。

    中原的儒學成為顯學，從漢武帝罷黜百家獨尊儒術開始，已經一千七百年了，《韓非子》這樣的法家鉅著，別說註釋了，沒失傳，還是因為中原歷代都有藏書的習慣，但註釋已經面目全非了。

    朱翊鈞的意思很明確，要張居正註釋法家，或者說百家著作。

    百花齊放，百家爭鳴，國祚才能綿長。

    《韓非子·亡徵》四十七條，字字珠璣，每一句都有極其重要的借鑑意義，但就是讓這樣的明珠在歷史長河裡蒙塵了千年之久。

    “陛下，臣是儒學士。”張居正也有些為難的說道。

    “考成法是儒學士能做出來的嗎？循吏也是儒學的主張嗎？先生，朕可是先生的弟子，先生所言所行，可不是儒生，先生做的事兒，很多都是儒生堅決反對之事，先生，朕今年已經二十二歲了，不是小孩子了，先生以為一句儒學士，就能騙小孩了嗎？”朱翊鈞示意自己已經長大了，不好糊弄了喲！

    入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

    對於亡國的態度，儒家是避而不談的，畢竟在儒家大同世界裡是一個秩序分明，井然有序，各安其分各司其職的世界，如此有序的世界，怎麼可能亡國呢？那國朝亡了也就亡了，皇帝輪流做，世家永流傳。

    仍然以亡徵篇為例，王國光就說到了大明朝的勢要豪右似乎在向外轉移財富，進而躲避國朝不自由的律法，獲得真正的、絕對的自由，王國光所擔憂的事，在亡徵篇裡，也有體現。

    羈旅僑士，重帑在外，上間謀計，下與民事者，可亡也。

    朱翊鈞試著對這一條做了註釋，外來的僑居遊士啊，他們把大量錢財存放在國外卻得到了重用，上能參與國家機要，下能干預民眾事務的，國朝可能就會滅亡了。

    這就是王國光所擔心的事兒，也在亡徵篇四十七件事之中，這裡面的每一件事，都值得警惕。

    朱翊鈞希望張居正能正式拋棄儒學士的身份，將先人的智慧撿起來，繼續照耀大明前行之路。

    張居正沒有做出回應，反而沉默了下來，這已經不是陛下第一次這樣要求，但之前他都沒有答應下來，或者說沒有正式註解諸子百家的鉅著，張居正就是自己看，看完了給陛下講筵，從未親自批註過。