第五百零六章 陛下雖然好殺人,但的確是仁君(第2頁)

    比如知縣甲某，今年限時10件事裡，有三件事沒做成，差一件就可以評為上上評，就可以把禁絕煙土的‘萬能靈活指標’用在考成裡，將自己今年的考成變成上上評，靈活就靈活在，這個指標如果你用不到可以一直掛在賬上，啥時候想用再用。
 


    大明禁令，凡私有兜售煙土及售與外人者，不論多寡，均斬首示眾，這是死刑犯，任何死刑三複奏，得到大明皇帝硃批，很多案犯都要押解京師徐行提問，這也是解刳院標本的來源之一，也能極大的避免弄虛作假，殺良冒功獲得萬能靈活指標的可能。
 


    “陛下權宜考功，看起來很好，臣也理解陛下禁絕之決心，但造成的危害，就是對考成法的破壞。”張居正十分明確的反對，並且詳細陳述了自己的理由。
 


    制度設計上，看起來是十分完美的，但是一旦實踐，就會用的到處都是，考成法就會被破壞，而考成法解決了姑息裙帶之弊，是行政力量恢復的核心，是多級負責制，是大部分官吏擺脫座師強人身依附關係的希望，是營造吏治新風最重要的手段。
 


    “先生所言有理。”朱翊鈞笑著說道：“先生稍安勿躁，不必著急，朕有點吹求過急了。”
 


    吏部反對、內閣反對的時候，朱翊鈞就已經逐漸意識到，自己不該畫蛇添足。
 


    朱翊鈞想的挺好的，這個萬能靈活指標，可以提高各級官吏們禁絕煙土的主觀能動性，但他忽略了一個倍之的問題，想要破壞一個政令，就是倍之，這個權宜考功，不就是倍之的一種嗎？在考成法上生生撕裂了一個口子。
 


    考成法維護的是最基本的升轉公平，這是考成法能夠推行的核心，一切破壞這個公平的權宜之計，都不應該執行。
 


    皇帝也是需要臺階的，意識到自己想當然了，自然需要首輔入宮面聖請命，才好下臺階。
 


    萬士和俯首說道：“孟子有言：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。一人計短，眾人計長，太傅有恭敬之心，實乃我國朝之肱骨！今日天下承平，陛下時刻不倦勤修政事，常與大臣言事，臣工但有所知所見，即以奏聞，言詞合乎於理，陛下良言嘉納，正乃是君聖臣賢之盛，我大明何愁不興！”
 


    萬士和立刻開始打馬虎眼，都是人，難道一生一世，就不會犯一點錯誤嗎？陛下這次的確想錯了，但責難陳善，這不就是臣子的職責嗎？
 


    “你別洗了，朕想錯了就是錯了，讓你這麼一說，朕好像沒想錯一樣。”朱翊鈞對萬士和洗地功夫那是一等一的佩服，這都能給他圓回來！這顯然是打好腹稿了，無論這次分歧誰贏了，萬士和都有話說。
 


    關鍵是，這廝說得還挺有道理的！
 


    “自認全知者無知，自言全能者無能，陛下常與大臣論政，良言嘉納，此君之仁德，仁，無等差愛人。”萬士和認為這天底下絕對沒有任何人可以什麼事都懂，如果這麼認為就是無知，沒有人可以無所不能，這麼自認為的人一定無能。
 


    能把一件事做好，已經是成大器之人了。
 


    作為至高無上的皇帝，能夠聽取反對意見，這本身就是一種仁，君子以仁為本，不以皇帝威權強迫人閉嘴，沒有對忤逆的意見雷霆大怒，就是無等差愛人的仁。
 


    陛下無等差愛人，體現在每年皇極門外近千人各階層之人奏聞民間疾苦；體現在賤儒們總是發表逆天言論，還要耐著性子看完，實在忍不住會批評；體現在每一次廷議都會綜合各方面意見。
 


    陛下雖然好殺人，但的確是仁君！
 


    朱翊鈞歪著身子，一隻手攤平伸向了萬士和，對著張居正說道：“先生看到了嗎？這就是咱們大明讀書人詭辯的能力，黑的能說成白的，死的都能說成活的。”
 


    張居正認真思索後，非常確定的說道：“臣看到了，陛下，臣倒是以為大宗伯所言有理，這仁字，解的好。”
 


    “陛下，臣以為這個禁絕煙土納入考成即可，不必權宜考功，單獨設科，若是日後煙土糜爛，未嘗不可，事從權急。”
 


    張居正的意思是，將禁絕煙土納入考成的範圍內，一旦誰轄區內出現了煙土氾濫之事，多級負責多級查問，如果真的泛濫成災，萬能靈活指標，也可以啟用。
 


    他反對權宜考功，是因為情況並不是很惡劣，沒有到特殊考功的地步，若是真的糜爛，再如此也不遲，可以納入工具箱備用。
 


    “王謙最近上了道奏疏，朕下章了內閣，先生為何還沒有寫好浮票。”朱翊鈞好奇的問道，權宜考功法朱翊鈞收回了自己的打算，按著張居正說的納入考成，但王謙那本弔詭的奏疏，張居正遲遲沒有給出意見，著實是怪哉。
 


    是好是壞，倒是說句話啊！
 


    張居正一臉複雜的說道：“陛下，王次輔一家，都是這樣的嗎？臣實在是不好評斷，猶豫三日，還是貼了空白浮票，真的是一言難盡。”
 


    “什麼樣的？奸臣模樣？”朱翊鈞笑著問道。
 


    張居正點頭說道：“對。”
 


    “先生對王次輔一家，似乎有偏見，如此個人的評斷，在先生身上可不多見。”朱翊鈞嘖嘖稱奇，張居正對王崇古的惡意，從不掩飾，甚至這種惡意已經變成了一種偏執和刻板，無論王崇古做了什麼，張居正都是下意識的從奸臣的角度出發。
 


    張居正再次點頭說道：“對，臣對他們一家的確是有偏見的，若非聖君在朝，臣可能會將其徹底趕出朝堂。”
 


    太傅帝師承認自己的偏見，即便是王崇古自萬曆二年就一再證明自己已經知道改悔了，並且忠君體國，經邦濟國。
 


    但似乎無法改變這種刻板的認識。
 


    “也不怪元輔吧，實在是王謙這本奏疏有點過於…”萬士和小心斟酌了下才說道：“過於離經叛道了。”
 


    萬士和的這個形容，頗為保守。
 


    王謙上了本奏疏，關於燕興樓交易行的，他的奏疏有數千字之多，其核心內容就只有一句話，皇帝要坐莊。
 


    王謙覺得船舶票證、綏遠馳道、礦業票證，本質上就是一種記賬貨幣，代替白銀的貨幣，之所以代替白銀，是因為白銀不夠，誰擁有更多的白銀，誰就對交易行擁有絕對的影響力。
 


    而當今大明天下，毫無疑問，陛下的白銀最多，皇帝因為持有遠超其他莊家的貨幣，這個絕對影響力有三種用法。
 


    第一種使用方法是：將白銀不斷的投入到燕興樓裡，不斷的拉高各種票證的價格，各種投機之人，立刻蜂擁而至，然後內帑可以緩慢的拋售手中的票證，在所有人反應過來之前，收割入場的投機客們，大筆白銀的抽出，一定會影響到票證價格，再在低位購入票證，如此循環，收割不止。
 


    第二種使用方法則是完全反其道而行之，高價收入，低價賣出，簡而言之就是兜底，兜底是為了整體信心，就長期而言，就是為了更多的馳道，更多的礦業，更多的船舶，皇帝肯定是要受損失的，而且很大，類似於：尼佛割肉喂鷹，捨身喂虎。
 


    第三種則是維穩，維持基本穩定，這麼做則是為了交易行的理性，交易行不至於真的成為人性之惡的鴻溝，王謙直言，交易行是投機的衍生物，穩定、理性意味著沒有投機可言，時間一久，就是一潭死水了，只有各種莊家在裡面興風作浪了，沒有收益預期，只有少部分人會入場，進來也是被分而食之。