吾誰與歸 作品
第二百零四章 《勞動圖說》朱中興(第2頁)
永壽宮再燒了怎麼辦？潞王年幼和朕一起被燒死了，怎麼辦？
嘉靖皇帝本就是旁支入大宗，嘉靖八個兒子有後代的只有隆慶皇帝，隆慶皇帝一共就倆娃，潞王朱翊鏐是當下實際上的太子，兄終弟及也好過去宗室裡再挑一個，若是連潞王也被燒死了，那天下何人來繼位呢？
這兩個問題，滿朝文武無一人作答，只能罵張四維是個大蠢貨。
燒宮的事兒，越看越蠢。
燒宮這種事，按照歷史一貫的經驗，皇帝是不可能追究的，但是現在皇帝小，那就必須要追究了，主少國疑的時候，為了穩定，就必須要出重拳。
朱翊鈞在寶岐司長住了起來，他每天也在西苑文昌閣看書。
他的書房和張居正書房名字都是一樣的，這就是種政治信號，要麼消滅這個皇帝，否則皇帝親政也會一脈相承的繼續推進新政。
“這個丘濬是海南瓊州的第一個進士，景泰五年進士會試第一，因為以策傷時，最終為第二甲第一。”朱翊鈞那拿著一卷《大學衍義補》，翻看著作者名錄。
海南瓊州丘濬，是一個教育資源嚴重缺失的地方，在兩宋的時候，都是流放之地，而丘濬能在那樣的教育環境下，完成會試第一，而後不擔心自己功名問題，以策傷時，的確是個有風骨的人。
朱翊鈞拿著《大學衍義補二十一卷》念道：“財生於天，產於地，成於人。”
“這句話的意思是，天下的資財一切都來自於天生地養的自然，必須要經過人才能成為資財，資財是人創造的，而不是憑空產生的。”
“陛下聖明。”張宏聽聞之後，趕忙記了下來，陛下既然開口，那自然是讀到了讓陛下感觸頗深的地方，懂不懂先記下來。
朱翊鈞也做了摘抄，繼續說道：“從上文，丘濬又言：世間之物雖生於天地，然皆必資於人力，而後能成其用，其體有大小，精粗，其功力有淺深，其價有多少。”
“這一句的意思是，世間萬物沒有人力，是不能用的，只有經過了人力的過程，才能成用，而所成商品有大小、精粗的差別，完全決定於功力深淺，功力深，則價貴，功力淺，則價賤。”
“這個功力又是什麼呢？”
朱翊鈞的疑惑讓張宏極為迷茫，這麼深奧的問題，陛下應該去問元輔，而不是問他這個寶岐司太監張宏。
張宏沉默了許久才說道：“按照丘濬所言，功力就是人力。”
“張大伴啊，你看看，你這書讀的不夠精，前面丘濬已經提了人力，若丘濬功力的意思是人力勞動的話，那還要用功力這個概念嗎？”朱翊鈞卻不是很贊同的說道。
“那臣就不知道了。”張宏略顯迷茫的說道。
陛下說的很有道理，商品的價格貴賤，到底和有什麼聯繫？能把商品價格貴賤和人力勞動聯繫在一起，已經是一種很大膽的想法了。
至少在當下，除了丘濬之外，大明的經濟學理念，就是物以稀為貴的供需論，供應少，需求大，價格會貴。
而把商品價格和勞動聯繫在一起，將價值和勞動的強度、時間，聯繫在一起，還是王崇古給洗羊毛的苦力高溫補貼，讓張宏略有所悟。
可是丘濬所言，功力就真的只是勞動嗎？
“這個功力到底是什麼呢？”朱翊鈞思慮了很久，畫了一個陰陽兩極圖，萬事不決則陰陽矛盾，朱翊鈞已經形成了這種路徑依賴，這也是祖宗家法的一部分，畢竟朱元璋親自注解過老子的《道德經》。
朱翊鈞笑著說道：“管子曰：物多則賤，物寡則貴。孟子曰：物之不齊，物之情也。”
“朕有點想明白了，這說的是交換的價值，多了就會賤，少了就會貴，這就是物品價格各不相同的內情。”
“丘濬將物品、商品的價值歸咎於自然稟賦和人力，而人賦予了自然無窮之物使用的價值。”
“所以，物情包括了兩種價值，一種是交換價值，一種是使用價值。”
“我們以毛呢官廠的毛料為例，精紡毛呢一日二十匹，粗紡毛呢一日六百匹，精紡毛呢的交換價值，高於了粗放毛呢，物以稀為貴，而使用價值而言，精紡毛呢的重量是粗紡的三倍，用毛呢做衣料，就是為了防寒，精紡毛呢的使用價值，也高於粗紡毛呢。”
“所以精紡毛呢價高。”
“功力，不僅僅是人力勞動的強弱和時間長短的價值，這是使用的價值，還有物以稀為貴供需關係的交換價值。”
張宏沉默了許久問道：“陛下，丘濬真的是這個意思嗎？”
朱翊鈞立刻說道：“他是不是這個意思重要嗎？朕說他是這個意思，他還能託夢告訴朕，不是這個意思嗎？朕說他是這個意思，他就是這個意思，張大伴，你到底什麼意思？”
“臣沒什麼意思。”張宏選擇了認輸，跟陛下吵架絕對不是個明智的選擇，偉大而英明的陛下，本身就很擅長道理，還特喜歡以勢壓人，你是皇帝，你說是這個意思就是這個意思。
張宏認真的記下了筆記思索了片刻，選擇了放棄。
在陛下身邊做事，需要學會一種擺爛和放棄的心態，有些道理陛下、元輔、皇叔朱載堉能明白，張宏和馮保是真的想不明白。
根本聽不懂陛下研究這玩意兒到底有什麼用，他也不知道陛下這個論述到底在論述什麼。
“臣愚鈍。”張宏直接不走彎路，選擇了擺爛。
朱翊鈞笑了笑，繼續閱讀丘濬的大學衍義補，朱翊鈞之所以讀這個，完全是因為張居正最近講管子，可是管子已經是春秋時候的人物了，他的一些觀點和認知，已經不符合世勢了，但是經濟理論，大明不是沒人研究，丘濬的研究就很透徹了，人類賦予了萬物使用的意義。
生產，就是滿足特定需求的使用價值，需要進行特定的生產活動。
次日的清晨，朱翊鈞在接見安東尼奧的之前，先讓張宏把昨日的討論，給廷臣們挨個發了一本。
“《勞動圖說》朱中興？”張居正看著書帖的名字和作者，就知道，陛下已經舉起了自己的大錘，準備砸下去了。
而葛守禮提出辦理全晉雜報，就是給陛下提供火銃，陛下已經學會自己生產彈藥了！
引經據典把管子、孟子、丘濬都抬出來，把他們的論點摘抄，而後剖析其中的內涵，而後解釋商品價值公式，商品價值=交換價值+使用價值，交換價值和物品多寡有關，也和其他有關，比如賦予其情緒價值。而使用價值，則是和勞動時間和勞動強度、生產目的有關。
這些都是朱翊鈞的勞動圖說中討論的問題，而且以多個例子相結合，毛料、船隻、絲綢、白銀等等，都是研究的對象。
朱翊鈞也給自己起好了筆名，朱中興。
“陛下這個筆名是不是太明顯了？”張居正還沒看內容，對筆名產生了一些質詢，雜報既然要吵架，陛下這個名字，不方便吵架。
“先生，朕只是個孩子。”朱翊鈞不得不再一次提醒張居正，在他眼裡，自己是個不可名狀的怪物，在天下人眼裡，皇帝還是一個藏在先生羽翼之下的小孩，就是用盡了他們的想象力，也不會想到這個筆名、這些內容是小皇帝寫的了。
“也是。”張居正發現自己陷入了自己的認知陷阱裡，他知道皇帝的可怕，可就連天天奏對的廷臣，其實對陛下的可怕還是沒有一種具體的瞭解。
勞動圖說的內容並不長，廷臣們很快就看完了。
葛守禮面色凝重的放下了勞動圖說，看著張居正鄭重其事的問道：“這都是元輔教給陛下的嗎？”
嘉靖皇帝本就是旁支入大宗，嘉靖八個兒子有後代的只有隆慶皇帝，隆慶皇帝一共就倆娃，潞王朱翊鏐是當下實際上的太子，兄終弟及也好過去宗室裡再挑一個，若是連潞王也被燒死了，那天下何人來繼位呢？
這兩個問題，滿朝文武無一人作答，只能罵張四維是個大蠢貨。
燒宮的事兒，越看越蠢。
燒宮這種事，按照歷史一貫的經驗，皇帝是不可能追究的，但是現在皇帝小，那就必須要追究了，主少國疑的時候，為了穩定，就必須要出重拳。
朱翊鈞在寶岐司長住了起來，他每天也在西苑文昌閣看書。
他的書房和張居正書房名字都是一樣的，這就是種政治信號，要麼消滅這個皇帝，否則皇帝親政也會一脈相承的繼續推進新政。
“這個丘濬是海南瓊州的第一個進士，景泰五年進士會試第一，因為以策傷時，最終為第二甲第一。”朱翊鈞那拿著一卷《大學衍義補》，翻看著作者名錄。
海南瓊州丘濬，是一個教育資源嚴重缺失的地方，在兩宋的時候，都是流放之地，而丘濬能在那樣的教育環境下，完成會試第一，而後不擔心自己功名問題，以策傷時，的確是個有風骨的人。
朱翊鈞拿著《大學衍義補二十一卷》念道：“財生於天，產於地，成於人。”
“這句話的意思是，天下的資財一切都來自於天生地養的自然，必須要經過人才能成為資財，資財是人創造的，而不是憑空產生的。”
“陛下聖明。”張宏聽聞之後，趕忙記了下來，陛下既然開口，那自然是讀到了讓陛下感觸頗深的地方，懂不懂先記下來。
朱翊鈞也做了摘抄，繼續說道：“從上文，丘濬又言：世間之物雖生於天地，然皆必資於人力，而後能成其用，其體有大小，精粗，其功力有淺深，其價有多少。”
“這一句的意思是，世間萬物沒有人力，是不能用的，只有經過了人力的過程，才能成用，而所成商品有大小、精粗的差別，完全決定於功力深淺，功力深，則價貴，功力淺，則價賤。”
“這個功力又是什麼呢？”
朱翊鈞的疑惑讓張宏極為迷茫，這麼深奧的問題，陛下應該去問元輔，而不是問他這個寶岐司太監張宏。
張宏沉默了許久才說道：“按照丘濬所言，功力就是人力。”
“張大伴啊，你看看，你這書讀的不夠精，前面丘濬已經提了人力，若丘濬功力的意思是人力勞動的話，那還要用功力這個概念嗎？”朱翊鈞卻不是很贊同的說道。
“那臣就不知道了。”張宏略顯迷茫的說道。
陛下說的很有道理，商品的價格貴賤，到底和有什麼聯繫？能把商品價格貴賤和人力勞動聯繫在一起，已經是一種很大膽的想法了。
至少在當下，除了丘濬之外，大明的經濟學理念，就是物以稀為貴的供需論，供應少，需求大，價格會貴。
而把商品價格和勞動聯繫在一起，將價值和勞動的強度、時間，聯繫在一起，還是王崇古給洗羊毛的苦力高溫補貼，讓張宏略有所悟。
可是丘濬所言，功力就真的只是勞動嗎？
“這個功力到底是什麼呢？”朱翊鈞思慮了很久，畫了一個陰陽兩極圖，萬事不決則陰陽矛盾，朱翊鈞已經形成了這種路徑依賴，這也是祖宗家法的一部分，畢竟朱元璋親自注解過老子的《道德經》。
朱翊鈞笑著說道：“管子曰：物多則賤，物寡則貴。孟子曰：物之不齊，物之情也。”
“朕有點想明白了，這說的是交換的價值，多了就會賤，少了就會貴，這就是物品價格各不相同的內情。”
“丘濬將物品、商品的價值歸咎於自然稟賦和人力，而人賦予了自然無窮之物使用的價值。”
“所以，物情包括了兩種價值，一種是交換價值，一種是使用價值。”
“我們以毛呢官廠的毛料為例，精紡毛呢一日二十匹，粗紡毛呢一日六百匹，精紡毛呢的交換價值，高於了粗放毛呢，物以稀為貴，而使用價值而言，精紡毛呢的重量是粗紡的三倍，用毛呢做衣料，就是為了防寒，精紡毛呢的使用價值，也高於粗紡毛呢。”
“所以精紡毛呢價高。”
“功力，不僅僅是人力勞動的強弱和時間長短的價值，這是使用的價值，還有物以稀為貴供需關係的交換價值。”
張宏沉默了許久問道：“陛下，丘濬真的是這個意思嗎？”
朱翊鈞立刻說道：“他是不是這個意思重要嗎？朕說他是這個意思，他還能託夢告訴朕，不是這個意思嗎？朕說他是這個意思，他就是這個意思，張大伴，你到底什麼意思？”
“臣沒什麼意思。”張宏選擇了認輸，跟陛下吵架絕對不是個明智的選擇，偉大而英明的陛下，本身就很擅長道理，還特喜歡以勢壓人，你是皇帝，你說是這個意思就是這個意思。
張宏認真的記下了筆記思索了片刻，選擇了放棄。
在陛下身邊做事，需要學會一種擺爛和放棄的心態，有些道理陛下、元輔、皇叔朱載堉能明白，張宏和馮保是真的想不明白。
根本聽不懂陛下研究這玩意兒到底有什麼用，他也不知道陛下這個論述到底在論述什麼。
“臣愚鈍。”張宏直接不走彎路，選擇了擺爛。
朱翊鈞笑了笑，繼續閱讀丘濬的大學衍義補，朱翊鈞之所以讀這個，完全是因為張居正最近講管子，可是管子已經是春秋時候的人物了，他的一些觀點和認知，已經不符合世勢了，但是經濟理論，大明不是沒人研究，丘濬的研究就很透徹了，人類賦予了萬物使用的意義。
生產，就是滿足特定需求的使用價值，需要進行特定的生產活動。
次日的清晨，朱翊鈞在接見安東尼奧的之前，先讓張宏把昨日的討論，給廷臣們挨個發了一本。
“《勞動圖說》朱中興？”張居正看著書帖的名字和作者，就知道，陛下已經舉起了自己的大錘，準備砸下去了。
而葛守禮提出辦理全晉雜報，就是給陛下提供火銃，陛下已經學會自己生產彈藥了！
引經據典把管子、孟子、丘濬都抬出來，把他們的論點摘抄，而後剖析其中的內涵，而後解釋商品價值公式，商品價值=交換價值+使用價值，交換價值和物品多寡有關，也和其他有關，比如賦予其情緒價值。而使用價值，則是和勞動時間和勞動強度、生產目的有關。
這些都是朱翊鈞的勞動圖說中討論的問題，而且以多個例子相結合，毛料、船隻、絲綢、白銀等等，都是研究的對象。
朱翊鈞也給自己起好了筆名，朱中興。
“陛下這個筆名是不是太明顯了？”張居正還沒看內容，對筆名產生了一些質詢，雜報既然要吵架，陛下這個名字，不方便吵架。
“先生，朕只是個孩子。”朱翊鈞不得不再一次提醒張居正，在他眼裡，自己是個不可名狀的怪物，在天下人眼裡，皇帝還是一個藏在先生羽翼之下的小孩，就是用盡了他們的想象力，也不會想到這個筆名、這些內容是小皇帝寫的了。
“也是。”張居正發現自己陷入了自己的認知陷阱裡，他知道皇帝的可怕，可就連天天奏對的廷臣，其實對陛下的可怕還是沒有一種具體的瞭解。
勞動圖說的內容並不長，廷臣們很快就看完了。
葛守禮面色凝重的放下了勞動圖說，看著張居正鄭重其事的問道：“這都是元輔教給陛下的嗎？”