吾誰與歸 作品
第一百四十六章 毀天下非官式書院，禁聚徒講學(第2頁)
張四維深吸了口氣才說道：“凡夫俗子也可以成為聖賢，則人人可以成為堯舜！我欲掌生殺予奪之權，又有何錯？”
王崇古不敢置信的看著張四維說道：“王守仁說這話，說人人可為堯舜，是引用《孟子·告子章句下》：人皆可以為堯舜，說的是鼓勵人人向善，個個都可以有所作為。”
“說的是道德聖人的堯舜，不是權力的堯舜！你到底是怎麼理解的？天下不是隻有你一個人，你也不是北天極，眾星環繞於你！”
“張居正不是眾星環繞嗎？那為什麼不能是我呢？”張四維眉頭一皺，低聲說道。
王崇古拍桌而起，指著張四維的鼻子罵道：“你撒泡尿照照你自己！看看你現在這個狼狽的模樣，你滿臉枯黃，形容枯槁，滿口的腐朽臭氣，憑什麼是你？就憑你想？你靠什麼讓旁人圍著你轉啊？別人為什麼要圍著你轉啊。”
“圖你長得醜，圖你沒德行，圖你是小人嗎？”
“王氏！”王崇古看向了旁邊大氣不敢出一個張四維正妻說道：“讓人把他那些個亂七八糟，赤手搏龍蛇什麼的書，全都找出來，直接焚去！什麼狗屁的泰州學派，害人的學問！害天下的學問！害社稷的學問！”
王氏聽聞訓誡，立刻哭出了聲來，抽噎著說道：“我管不住他，我不讓他在外面養外室，他就接到了家裡來，他失手打死了那個外室，又說是我善妒把人沉了井，舅舅…我命苦啊。”
王崇古面色冷厲的說道：“但凡是不聽話，就告知於我，日後那等狂生的書在出現府上，就把這府一把火給點了！根本就是妖書！”
“狂生？憑什麼狂？就憑自己想狂？最有資格狂的狂生是鄭王世子，他進了京，我怎麼沒見到他狂！還不是陛下讓做什麼就做什麼，連一句頂撞的話都說不出來。”
“一點本事沒有，整日嘮嘮叨叨，什麼玩意兒！”
朱載堉是有本事的，但是進了京之後，也收起了自己狂生的派頭，至於那些個泰州學派的人，簡直是不可理喻。
王陽明之後，天下以王陽明弟子分為了七派，右三左三，和本派。
江右王門與浙中王門，南中王門、楚中王門、閩粵王門、北方王門、泰州學派並稱七派，張居正算是江右王門中人，畢竟徐階作為張居正的老師，的確是傳授了一些東西。
但是張居正始終不贊同將王陽明從祭孔廟，就是因為這右三左三都不是什麼好學問，甚至連江右王門都變成了右四之列。
王崇古就是典型知道自己的做的不對，但仍然要做，被揍了，威懾於權威之下，才小心謹慎，而張四維就是典型的，心明便是天理，我想的就是我對，最高的道理不需外求，不需要踐履之實，從自己心裡即可得到。
很顯然，張四維就是個典型的泰州學派，這個學派奉若瑰寶的主旨思想，就是：吾身是本，是矩；家國天下是末，是方，對於家國天下而言，自己才是本，是最大的那一個。
王崇古氣沖沖的離開了，王謙一直隨著父親回到了自己家中，認真的轉了一圈，確認左右無人之後，才眉頭緊皺的說道：“這不是求仁得仁嗎？張四維既然覺得自己為本，自己想的就是對的，那我要殺他，不也是我想，我想我就做，不也是對的嗎？”
“按照他們的學問，我做的合情合理，他張四維整天在誅九族的邊緣徘徊，那我不想被牽連，殺了他，合情合理。”
王謙站在了張四維的立場和認知中，思考了一下，發現自己的行為非常合理。
“最近先不要動他，多少雙眼睛盯著，過一段時間風力過了再說。”王崇古做了明確的指示，現在再有動作，動靜太大了，容易暴露，現在趁著張四維病了，把他家裡控制起來，不讓他出來作妖就是。
羊毛官廠已經開始試運行，而且不用想就知道，就知道這個生意會有多大的利潤空間，一成就夠了，一成比之前搞得貢市賺的還要多得多。
看看皇帝賜給元輔的那個大氅，已經在京師引起了一股轟動。
一成已經很合理了，他們家只要佔著這一成的利，千秋萬代都能不愁吃穿。
次日的清晨，文華殿如常廷議，而張居正手中拿著一本奏疏，反覆的斟酌了下才開口說道：“這本奏疏和我有關，江南仕子舉人何心隱，集會於福建，聲稱要：持正義，逐江陵去位，一新時局。”
集會的地點尚不可知，但是集會的內容是要持正義的武器，將張居正逐出，再塑天下新格局。
何心隱口號已經喊出去了，而且應者雲集，聲勢一時無二。
“我和何心隱有舊怨，嘉靖三十七年，我還在國子監任司業，現在南京提學官耿定向，就是崇正書院的山長耿定向，引薦了我跟何心隱在顯靈宮會面，我二人道不同，彼此唇槍舌戰了一番，不歡而散。”
“現在，他要持正義驅逐於我。”
朱翊鈞稍微琢磨了說道：“清君側？”
清君側，在大明朝是一個碰都不能碰的滑梯，當年燕王就是打著清君側的名義，清著清著就自己做了皇帝，這清君側就是造反的由頭罷了。
張居正面色複雜，思忖再三才說道：“他還不是清君側，他的意思是…教養代君主。”
“什麼玩意兒？！”萬士和目瞪口呆的問道，這是什麼流派？簡直是聞所未聞！
張居正和何心隱曾經辯經，可謂是互相痛罵了一頓，他對何心隱的學說非常瞭解，他反覆斟酌之後，才說道：“能以先知覺後知者，為率教、率養，在國可為一國之君主，在學校可為一校之學長，在社會可為萬民之師、萬民之主。”
“率教、率養，就是聞達於先的人，可以率天下教育的學長；率養，就是能夠供養天下之人，比如這個商賈，他就說：商賈大於農工，士大於商賈，聖賢大於士。”
朱翊鈞聽到這裡有些疑惑的問道：“先生，朕不明白，一個學說至少在邏輯上應該講得通順，那麼他要以教養代替君王的統治，就是用率教們、率養們管理天下對吧。”
張居正俯首說道：“陛下聖明。”
傳統儒學士們構建的尊貴卑賤的等級標準是，士農工商為國之四個柱石，上面是君王，而何心隱的學說是，聖賢最大，其次是士人，然後是商賈，最後是農工。
這個標準，泰西看了直呼同道中人。
“那誰來判斷，率教、率養、聖賢呢？或者說率教、率養、聖賢的標準是什麼？”朱翊鈞疑惑的問道。
張居正斟酌再三，俯首說道：“回稟陛下，按照何心隱成立的聚和堂而言，聚合堂的率教和率養，都是由何心隱自己任命的。何心隱判斷誰是率教、率養、聖賢，或者說聖人內心的標準，就是率教、率養、聖賢的標準，皆由心證，誰是聖人，誰就來定這個標準。”
何心隱成立了一個聚合堂，任命了兩個率教、率養，然後經營的還不錯，要把這套推行到天下來，四處兜售他的教養理論，找到了張居正，張居正給他一頓臭罵。
“那聖人呢，聖人的標準是什麼，或者誰來擔任這個聖人呢？”朱翊鈞琢磨了一下問道。這個聖人的權力怎麼越看越熟悉，他看了看自己身上的五爪龍袍，又看了看桌子上的萬曆之寶的印信，再看看張居正和六部明公。
王崇古不敢置信的看著張四維說道：“王守仁說這話，說人人可為堯舜，是引用《孟子·告子章句下》：人皆可以為堯舜，說的是鼓勵人人向善，個個都可以有所作為。”
“說的是道德聖人的堯舜，不是權力的堯舜！你到底是怎麼理解的？天下不是隻有你一個人，你也不是北天極，眾星環繞於你！”
“張居正不是眾星環繞嗎？那為什麼不能是我呢？”張四維眉頭一皺，低聲說道。
王崇古拍桌而起，指著張四維的鼻子罵道：“你撒泡尿照照你自己！看看你現在這個狼狽的模樣，你滿臉枯黃，形容枯槁，滿口的腐朽臭氣，憑什麼是你？就憑你想？你靠什麼讓旁人圍著你轉啊？別人為什麼要圍著你轉啊。”
“圖你長得醜，圖你沒德行，圖你是小人嗎？”
“王氏！”王崇古看向了旁邊大氣不敢出一個張四維正妻說道：“讓人把他那些個亂七八糟，赤手搏龍蛇什麼的書，全都找出來，直接焚去！什麼狗屁的泰州學派，害人的學問！害天下的學問！害社稷的學問！”
王氏聽聞訓誡，立刻哭出了聲來，抽噎著說道：“我管不住他，我不讓他在外面養外室，他就接到了家裡來，他失手打死了那個外室，又說是我善妒把人沉了井，舅舅…我命苦啊。”
王崇古面色冷厲的說道：“但凡是不聽話，就告知於我，日後那等狂生的書在出現府上，就把這府一把火給點了！根本就是妖書！”
“狂生？憑什麼狂？就憑自己想狂？最有資格狂的狂生是鄭王世子，他進了京，我怎麼沒見到他狂！還不是陛下讓做什麼就做什麼，連一句頂撞的話都說不出來。”
“一點本事沒有，整日嘮嘮叨叨，什麼玩意兒！”
朱載堉是有本事的，但是進了京之後，也收起了自己狂生的派頭，至於那些個泰州學派的人，簡直是不可理喻。
王陽明之後，天下以王陽明弟子分為了七派，右三左三，和本派。
江右王門與浙中王門，南中王門、楚中王門、閩粵王門、北方王門、泰州學派並稱七派，張居正算是江右王門中人，畢竟徐階作為張居正的老師，的確是傳授了一些東西。
但是張居正始終不贊同將王陽明從祭孔廟，就是因為這右三左三都不是什麼好學問，甚至連江右王門都變成了右四之列。
王崇古就是典型知道自己的做的不對，但仍然要做，被揍了，威懾於權威之下，才小心謹慎，而張四維就是典型的，心明便是天理，我想的就是我對，最高的道理不需外求，不需要踐履之實，從自己心裡即可得到。
很顯然，張四維就是個典型的泰州學派，這個學派奉若瑰寶的主旨思想，就是：吾身是本，是矩；家國天下是末，是方，對於家國天下而言，自己才是本，是最大的那一個。
王崇古氣沖沖的離開了，王謙一直隨著父親回到了自己家中，認真的轉了一圈，確認左右無人之後，才眉頭緊皺的說道：“這不是求仁得仁嗎？張四維既然覺得自己為本，自己想的就是對的，那我要殺他，不也是我想，我想我就做，不也是對的嗎？”
“按照他們的學問，我做的合情合理，他張四維整天在誅九族的邊緣徘徊，那我不想被牽連，殺了他，合情合理。”
王謙站在了張四維的立場和認知中，思考了一下，發現自己的行為非常合理。
“最近先不要動他，多少雙眼睛盯著，過一段時間風力過了再說。”王崇古做了明確的指示，現在再有動作，動靜太大了，容易暴露，現在趁著張四維病了，把他家裡控制起來，不讓他出來作妖就是。
羊毛官廠已經開始試運行，而且不用想就知道，就知道這個生意會有多大的利潤空間，一成就夠了，一成比之前搞得貢市賺的還要多得多。
看看皇帝賜給元輔的那個大氅，已經在京師引起了一股轟動。
一成已經很合理了，他們家只要佔著這一成的利，千秋萬代都能不愁吃穿。
次日的清晨，文華殿如常廷議，而張居正手中拿著一本奏疏，反覆的斟酌了下才開口說道：“這本奏疏和我有關，江南仕子舉人何心隱，集會於福建，聲稱要：持正義，逐江陵去位，一新時局。”
集會的地點尚不可知，但是集會的內容是要持正義的武器，將張居正逐出，再塑天下新格局。
何心隱口號已經喊出去了，而且應者雲集，聲勢一時無二。
“我和何心隱有舊怨，嘉靖三十七年，我還在國子監任司業，現在南京提學官耿定向，就是崇正書院的山長耿定向，引薦了我跟何心隱在顯靈宮會面，我二人道不同，彼此唇槍舌戰了一番，不歡而散。”
“現在，他要持正義驅逐於我。”
朱翊鈞稍微琢磨了說道：“清君側？”
清君側，在大明朝是一個碰都不能碰的滑梯，當年燕王就是打著清君側的名義，清著清著就自己做了皇帝，這清君側就是造反的由頭罷了。
張居正面色複雜，思忖再三才說道：“他還不是清君側，他的意思是…教養代君主。”
“什麼玩意兒？！”萬士和目瞪口呆的問道，這是什麼流派？簡直是聞所未聞！
張居正和何心隱曾經辯經，可謂是互相痛罵了一頓，他對何心隱的學說非常瞭解，他反覆斟酌之後，才說道：“能以先知覺後知者，為率教、率養，在國可為一國之君主，在學校可為一校之學長，在社會可為萬民之師、萬民之主。”
“率教、率養，就是聞達於先的人，可以率天下教育的學長；率養，就是能夠供養天下之人，比如這個商賈，他就說：商賈大於農工，士大於商賈，聖賢大於士。”
朱翊鈞聽到這裡有些疑惑的問道：“先生，朕不明白，一個學說至少在邏輯上應該講得通順，那麼他要以教養代替君王的統治，就是用率教們、率養們管理天下對吧。”
張居正俯首說道：“陛下聖明。”
傳統儒學士們構建的尊貴卑賤的等級標準是，士農工商為國之四個柱石，上面是君王，而何心隱的學說是，聖賢最大，其次是士人，然後是商賈，最後是農工。
這個標準，泰西看了直呼同道中人。
“那誰來判斷，率教、率養、聖賢呢？或者說率教、率養、聖賢的標準是什麼？”朱翊鈞疑惑的問道。
張居正斟酌再三，俯首說道：“回稟陛下，按照何心隱成立的聚和堂而言，聚合堂的率教和率養，都是由何心隱自己任命的。何心隱判斷誰是率教、率養、聖賢，或者說聖人內心的標準，就是率教、率養、聖賢的標準，皆由心證，誰是聖人，誰就來定這個標準。”
何心隱成立了一個聚合堂，任命了兩個率教、率養，然後經營的還不錯，要把這套推行到天下來，四處兜售他的教養理論，找到了張居正，張居正給他一頓臭罵。
“那聖人呢，聖人的標準是什麼，或者誰來擔任這個聖人呢？”朱翊鈞琢磨了一下問道。這個聖人的權力怎麼越看越熟悉，他看了看自己身上的五爪龍袍，又看了看桌子上的萬曆之寶的印信，再看看張居正和六部明公。