不言歸 作品
第32章 【第32章】外門弟子
談判僵直不下,無論是仙門還是凡塵，雙方都有自己的底線，誰都不肯退讓。
宣白鳳是人間難得有作為的君主,她為民謀劃生計的眼界也稱得上深謀遠慮。
如果不是這個世界潛藏著許多詭譎莫測、不可視不可聽之物，仙門或許能藉由宣白鳳而在人間適度地推行自己的理念。可惜,沒有如果。
身為從另一個世界流落至此的異鄉人，宋從心比在座所有人都更明白鶴吟所說的仙門與凡塵之間的矛盾是什麼。人間皇朝堅持人族至上，對於超脫凡塵、凌駕眾生之上的仙家心懷警惕，他們無法坐視九州版圖之上除了皇權以外,還有另一股強大卻完全無法被他們所掌控的勢力。
宣白鳳公主的顧慮沒有錯,因為栽種仙家贈予的良種，國家就必須為良種定下稅收。高產作物便意味著人口膨脹,人口膨脹便意味著收成只能上漲不能下跌。在沒有優化良種技藝的情況下,人間皇朝就必須源源不斷地向仙門索求良種。這也就意味著，仙門把控住了皇朝的命脈。
無論哪個國家,農業都是一個國度的立身之基、立命之本。宣白鳳不願意自己的國家成為仙門的附庸,更不願看到仙門掌控皇朝的命脈。
宋從心知道她在忌憚什麼，雖然目前的仙門匯聚的都是一群品性道德足夠高尚的人,但人心易變,誰都不敢保證以後也會如此。擁有強大力量的仙人如果同時掌控著凡人的命脈，那誰知他們以後會不會真的想要成為凡人的“神明”,將所有沒有靈根的凡人貶為奴隸呢？
宣白鳳不敢賭。所以她才說，如果育種技藝沒有掌控在凡人的手中，那高產量良種所種植出來的糧食只能用來救急救荒，而無法取代主要糧種。
對於人間皇朝而言，仙門給的良種無疑是摻了毒藥的美味佳餚。
但是從仙門這一方來看，他們不願交出培育良種的技藝也是有原因的。應如是在談判中反覆強調“開民智”,足以發現這件事對仙門來說意義重大。換而言之，仙門其實很清楚，人間皇朝有階級之分，吃肉喝湯的永遠都是上層階級。但仙門看重的是“人族”這個廣泛而籠統的群體，絕不僅僅只是貴族。或許在凡塵的貴族眼中，平民百姓與牛馬無異，但在仙門看來，他們卻是一個整體。
也正是因此，仙門在等待一個“天時”，等待民眾開智開悟的“天時”。
這一點本是白紙黑字地寫在《天景百條》之上的，凡塵皇朝本不可以阻止仙家授道、子民開智。但凡間皇朝的貴族階級卻知道“愚民”政策是鞏固自身政權的最好方法，所以不知他們用了什麼手段鑽了《天景百條》的空子，致使平民百姓至今都沒能達到仙門“開智”的標準。
正如鶴吟所說，平民百姓沒有開智，這種情況下仙門傳授的育種技藝可想而知是不會流入民間的，它們將被束之高閣，高高捧起，被貴族奉為僅有士人才能學習的“仙術”。在各地沒有戰爭的情況之下，貴族為了擴大自己的產業，便會抬高糧價，逼死貧民，從而侵佔無主的良田。
所以才說：“四海無閒田，農夫猶餓死。”
仙門的育種技藝最終只會變成貴族捅向平民百姓的一把刀。
至於仙門插手平民百姓的開智進程？這條路其實也很坎坷艱難。首先第一個問題是人口的差距懸殊，仙家弟子總不能傾巢而出全部去民間當教書先生；第一便是九州國家眾多，每個國家的文字都不一樣，教育在沒有皇權的支持下很難推廣；第三則是一種更深層次的矛盾，仙門崇尚“清靜無為”的思想，實際上並不完全被凡間界的讀書人認可。這種情況下仙門去教書育人，只會害了那些向學的學生。
宣白鳳是人間難得有作為的君主,她為民謀劃生計的眼界也稱得上深謀遠慮。
如果不是這個世界潛藏著許多詭譎莫測、不可視不可聽之物，仙門或許能藉由宣白鳳而在人間適度地推行自己的理念。可惜,沒有如果。
身為從另一個世界流落至此的異鄉人，宋從心比在座所有人都更明白鶴吟所說的仙門與凡塵之間的矛盾是什麼。人間皇朝堅持人族至上，對於超脫凡塵、凌駕眾生之上的仙家心懷警惕，他們無法坐視九州版圖之上除了皇權以外,還有另一股強大卻完全無法被他們所掌控的勢力。
宣白鳳公主的顧慮沒有錯,因為栽種仙家贈予的良種，國家就必須為良種定下稅收。高產作物便意味著人口膨脹,人口膨脹便意味著收成只能上漲不能下跌。在沒有優化良種技藝的情況下,人間皇朝就必須源源不斷地向仙門索求良種。這也就意味著，仙門把控住了皇朝的命脈。
無論哪個國家,農業都是一個國度的立身之基、立命之本。宣白鳳不願意自己的國家成為仙門的附庸,更不願看到仙門掌控皇朝的命脈。
宋從心知道她在忌憚什麼，雖然目前的仙門匯聚的都是一群品性道德足夠高尚的人,但人心易變,誰都不敢保證以後也會如此。擁有強大力量的仙人如果同時掌控著凡人的命脈，那誰知他們以後會不會真的想要成為凡人的“神明”,將所有沒有靈根的凡人貶為奴隸呢？
宣白鳳不敢賭。所以她才說，如果育種技藝沒有掌控在凡人的手中，那高產量良種所種植出來的糧食只能用來救急救荒，而無法取代主要糧種。
對於人間皇朝而言，仙門給的良種無疑是摻了毒藥的美味佳餚。
但是從仙門這一方來看，他們不願交出培育良種的技藝也是有原因的。應如是在談判中反覆強調“開民智”,足以發現這件事對仙門來說意義重大。換而言之，仙門其實很清楚，人間皇朝有階級之分，吃肉喝湯的永遠都是上層階級。但仙門看重的是“人族”這個廣泛而籠統的群體，絕不僅僅只是貴族。或許在凡塵的貴族眼中，平民百姓與牛馬無異，但在仙門看來，他們卻是一個整體。
也正是因此，仙門在等待一個“天時”，等待民眾開智開悟的“天時”。
這一點本是白紙黑字地寫在《天景百條》之上的，凡塵皇朝本不可以阻止仙家授道、子民開智。但凡間皇朝的貴族階級卻知道“愚民”政策是鞏固自身政權的最好方法，所以不知他們用了什麼手段鑽了《天景百條》的空子，致使平民百姓至今都沒能達到仙門“開智”的標準。
正如鶴吟所說，平民百姓沒有開智，這種情況下仙門傳授的育種技藝可想而知是不會流入民間的，它們將被束之高閣，高高捧起，被貴族奉為僅有士人才能學習的“仙術”。在各地沒有戰爭的情況之下，貴族為了擴大自己的產業，便會抬高糧價，逼死貧民，從而侵佔無主的良田。
所以才說：“四海無閒田，農夫猶餓死。”
仙門的育種技藝最終只會變成貴族捅向平民百姓的一把刀。
至於仙門插手平民百姓的開智進程？這條路其實也很坎坷艱難。首先第一個問題是人口的差距懸殊，仙家弟子總不能傾巢而出全部去民間當教書先生；第一便是九州國家眾多，每個國家的文字都不一樣，教育在沒有皇權的支持下很難推廣；第三則是一種更深層次的矛盾，仙門崇尚“清靜無為”的思想，實際上並不完全被凡間界的讀書人認可。這種情況下仙門去教書育人，只會害了那些向學的學生。